Opis atrakcije
Bogojavljenska cerkev v znameniti vasici Chelmuzhi je eden od spomenikov ljudske tempeljske arhitekture, ki govori o neizčrpnem talentu prednikov Zaonež. Cerkev že več kot 350 let stoji na peščeni obali zaliva Povenets in je tako kot svetilnik vidna od daleč.
Zgodovinski dogodki, ki spremljajo razvoj cerkve, so se v Rusiji zgodili v poznem 16. - začetku 17. stoletja, ki so povezani z imeni Borisa Godunova, duhovnika Yermolaija Gerasimova, carja Mihaila Fedoroviča. Leta 1605 so v vasi Chelmuzhi položili cerkev, ki so jo poimenovali "Epifanija". Istega leta je bila cerkev obnovljena zahvaljujoč donacijam nekdanje nune (nune) Marte. V primerjavi s prejšnjim pogledom je cerkev dobila bolj izrazito silhueto zaradi nadgradnje cerkvenih prostorov in jedilnice v obliki nizkega osmerokotnika, ki je bil okronan s poševno streho s povečano čebulno kupolo.
Kar zadeva veliko velikost jedilnice, je to posledica nekaterih značilnosti, povezanih z družbenim življenjem v preteklosti. Po razpadu Novgorodske republike so kmetje pridobili nekaj svobode, kar je dalo plodno podlago za upravo zemstva, katere aktiviranje je padlo na obdobje gradnje templja Chelmuzhsky. V tem času so posebno vlogo družabnih domov imeli cerkveni refektoriji, v katerih se je zbiralo ljudstvo. Zaradi tega ima jedilnica nenavadno veliko sobo.
Znano je dejstvo sekundarne obnove cerkve v 18. stoletju, med katerim je tempelj pridobil določene strukturne in arhitekturne značilnosti. Na primer, jedilnico so še dodatno razširili, nad vhodom se je pojavil zvonik-zvonik s poševno streho, posekale so se vratne in okenske odprtine. Te spremembe so resno vplivale na umetniški videz templja, ki je izgubil nekdanjo ravnovesje in resnost.
Med Veliko domovinsko vojno je bilo odločeno, da se razstavijo zvonik in šotor, ki bi lahko služil kot referenčna točka za sovražnikovo orožje velikega dosega. Toda že v petdesetih letih prejšnjega stoletja so se v cerkvi Bogojavljenja začela popravila in restavratorska dela, ki so na nek način spremenila običajen videz cerkve: verando so premaknili, strehe so bile pokrite z jasenovo oračo, oblika in spodnji rob oltarja majhnega sodčka se je spremenil in izrezljani pomoli so bili obnovljeni. …
Notranja kompozicija templja je bila zgrajena po principu suite. Vsi prostori cerkve tvorijo pravokotnik, glavne stene pa so prisotne le med hodnikom in jedilnico. Med obiskom Bogojavljenske cerkve pride do učinka psihološkega vpliva na navzoče, saj se povečanje čustvenega stresa pojavi, ko se premaknete »v luč« - na poti od nizkega in slabo osvetljenega vhoda v visoko in lahkotno jedilnico. Najbolj osvetljen prostor cerkve je visok 4, 15 metrov, katerega osrednjo kompozicijsko vlogo igra ikonostas.
Od starega ikonostasa so se ohranili le sledovi sečnje. Sestavljali so ga sloji, ki so bili ločeni z zavihki-policami-tramovi, na katere so bile nameščene ikone. Sama tyabla je bila lepo poslikana s cvetličnimi okraski, ki so se izmenjevali z osmimi cvetnimi listi na svetlo oker podlogi; vsi cvetni listi skozi enega so bili okrašeni z okerjem in zelenjem. Okras je obdan s črno črto.
Največ ikon je leta 1963 prenesla ekspedicija Muzeja lepih umetnosti v Kareliji - tu se hranijo shrambe. Na spodnji stopnji ikonostasa so ikone »lokalne« vrste, ki prikazujejo najbolj cenjene svetnike v Zaonežju; druga vrstica je vrstica "Deesis", ki jo predstavljajo ikone, ki prikazujejo angele in svetnike; tretjo "preroško" vrsto so sestavljale ikone s podobami na dnu praznikov, na vrhu pa preroki. Lahko rečemo, da je na splošno ikonostas imel kanonsko strukturo. Od predstavnikov prve vrste sta se ohranili le dve ikoni iz 17. stoletja; iz druge in tretje stopnje je do nas prišlo po 12 ikon iz vsake.
Usoda Bogojavljenske cerkve nosi živo zgodovino ne le ljudi in gradbene umetnosti, ampak tudi takratnega stanja, zaradi česar je tempelj še bolj zanimiv za raziskovanje.
